一行禅师天元赋注解

居易俟命 发表于 1970-1-1 08:00

<Palign=center>一行禅师天元赋注解<o:p></o:p>
<Palign=left>一行禅师，唐代僧人。天文学家。俗姓张，名遂，魏州昌乐县（今灌南南乐县境）人，一作巨鹿（今属河北）人。早年博鉴经史，精于历象阴阳五行之学。后师从在嵩山弘扬禅要的普寂禅师，落发出家。出家之后，普寂纵其游学。他不远千里到浙江天台山国清寺从一位隐名大德学习算术，内外学的造诣因而更深，唐睿宗即位后，曾派东都留守韦安石以礼征聘，一行不重名位，称疾坚不应命，而徒步到湖北当阳从悟真律师学习戒律。<o:p></o:p>
<Palign=left>开元五年（717），唐玄宗为向一行垂询历法以及请其与印度来华僧人善无畏共同译经，命礼部郎中张洽（一行之族叔）亲自到湖北敦请入朝。据《宋高僧传》记载：唐玄宗曾以宫中簿籍面试一行，他过目成诵，深得玄宗的尊敬和信任，并时问以安国抚人之道。《旧唐书》称一行答问“言皆切直，无有所隐。”《旧唐书》又载：“时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历。又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。”并且，他还续成《后魏书?天文志》。此外，一行根据实测，在世界上第一次算出子午一度的长度。<o:p></o:p>
<Palign=left>一行与印度僧人善无畏、金刚智共同译出《大日经》7卷，《苏婆呼童子经》、《苏悉地羯罗经》3卷，《金刚顶瑜伽中略出念诵经》4卷，因而得到善无畏与金刚智两家密宗大师的不同传承。他撰述《大日经疏》20卷。将密宗的一切事相，融贯于“法界缘起”之中。密宗也采用法界本净，遍至一切，故一色一香无非中道，一切法都是佛法的道理。《大日经疏》发展了般若思想，发挥了菩萨行的精神。从方便利他的动机上，和印度当时的现实环境结合起来而形成为一种面目不同于原始佛教的大乘宗派。（以上摘自《中国百科全书?佛教篇》）<o:p></o:p>
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<Palign=left>三才即定，五气混同，分之逆顺，贤者皆通。<o:p></o:p>
<Palign=left>三才者，天干、地支、藏干。五气者，金木水火土之气。混同于中，以阳顺阴逆分之，然后可以论命。<o:p></o:p>
<Palign=left>甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。<o:p></o:p>
<Palign=left>甲阳木无根，若无水则枯朽矣。癸水，阴水也。犹石泉地中之水脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂。癸水为甲木之母，母子相赖，则衣食自然丰足。如甲木生于春，自然承旺，生于冬，则癸水旺可以滋身，言福矣。<o:p></o:p>
<Palign=left>乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。<o:p></o:p>
<Palign=left>乙阴木有根，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之本。虽多不为淹没、不能飘流，犹树木得雨露之霖，故曰天赐禄位高崇。<o:p></o:p>
<Palign=left>丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。<o:p></o:p>
<Palign=left>丙，阳火也。乙，阴木也。阴木生阳火，相生也。乙为丙之母。丙为太阳之象，在天为日，在人道为君、为父、为夫，主刚毅不屈，有文明之体。又得乙木生之，是谓交会。逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。<o:p></o:p>
<Palign=left>戊印丁兮，似虎居山谷之威。<o:p></o:p>
<Palign=left>戊为阳土，赖丁火生之。丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若土居山谷之间，自然有威。<o:p></o:p>

居易俟命 发表于 1970-1-1 08:00

<Palign=left>己交丙兮，象龙得风云之势。<o:p></o:p>
<Palign=left>阳火生阴土，犹父生女之象。丙为己之父，言如得父母之庇，如龙之得风云之势，任其自如也，为富贵也。<o:p></o:p>
<Palign=left>庚逢己土，官禄有余。<o:p></o:p>
<Palign=left>庚金以己土为母。金生人，逢火地，则败其身矣。要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可，但若土太多，则埋金矣，无福矣。五行以中和为主。<o:p></o:p>
<Palign=left>辛到戊乡，衣食自足。<o:p></o:p>
<Palign=left>辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。<o:p></o:p>
<Palign=left>壬水得会，福寿无疆。<o:p></o:p>
<Palign=left>壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛之生，福寿无疆。<o:p></o:p>
<Palign=left>癸庚相逢，偏饶仆马。<o:p></o:p>
<Palign=left>癸水以庚金为母，如以癸干日，四柱有庚金为印。如无丙火克伤，则主人多仆马富厚。柱中无庚金印，而逢庚印运绶之方，亦可为荣矣。<o:p></o:p>
<Palign=left>清高符印，须知冠冕以乘轩。<o:p></o:p>
<Palign=left>符印、官印之星，则为唐符、国印之星，人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵。以年干之禄宫起，顺数第八位为唐符，第九位为国印。如丙戊生人，丙戊禄在“巳”位，从“巳”位顺数至第八位“子”为唐符；至第九位“丑”为国印，此二星为贵。如下表：<o:p></o:p>
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<TABLEcellSpacing=0 cellPadding=0 width=438 border=1>

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<Palign=left> 年干<o:p></o:p>
<Palign=left>神煞<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>甲<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>乙<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>丙<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>丁<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>戊<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>己<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>庚<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>辛<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>壬<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>癸<o:p></o:p></TD></TR>
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<TDwidth=81>
<Palign=center>唐符<o:p></o:p></TD>
<TD >
<Palign=center>丙<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>戌<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>子<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>丑<o:p></o:p></TD>
<TD >
<Palign=center>子<o:p></o:p></TD>
<TD >
<Palign=center>丑<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>卯<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>辰<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>午<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>未<o:p></o:p></TD></TR>
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<Palign=center>国印<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>戌<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>亥<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>丑<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>寅<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>丑<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>寅<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>辰<o:p></o:p></TD>
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<Palign=center>巳<o:p></o:p></TD>
<TD >
<Palign=center>未<o:p></o:p></TD>
<TD >
<Palign=center>申<o:p></o:p></TD></TR></TABLE></DIV>
<Palign=left>冲破禄星，应显威权而解绶。<o:p></o:p>
<Palign=left>禄星者，官禄也。用之为官，不可冲。用之为禄，不可破。破而冲之，两相为害，虽有威权，遇之则避身位矣。如甲用辛为官，官丁火克破，则为害其官。<o:p></o:p>
<Palign=left>阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。<o:p></o:p>
<Palign=left>甲阳木，遇庚金，则削之，未免伤其枝体，即庚金克甲木，以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，难获福。惟行火运制庚之地，可以言造化矣。<o:p></o:p>
<Palign=left>阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。<o:p></o:p>
<Palign=left>辛金，泥沙之金，只能损木之枝叶耳，不能害其身也。乃阴克阴之故，如乙木主有气，坐旺地，则不畏也。<o:p></o:p>
<Palign=left>炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。<o:p></o:p>
<Palign=left>丙火，阳火也。取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水，阳水，为江海。丙火遇会局（三合、三会）则有伤害。若不会局，则无害也。<o:p></o:p>
<Palign=left>烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。<o:p></o:p>
<Palign=left>阴火逢阴水，丁火为烁烁星光，悬象在天，癸水在地

居易俟命 发表于 1970-1-1 08:00

丙辛化水，智显则必主文章。<o:p></o:p>
丙辛合化水，主智显多巧。<o:p></o:p>
丁壬为木，聪明则近善多仁。<o:p></o:p>
丁壬合化木，月支寅卯，或地支亥卯未，或寅卯辰之亥、未、辰月支，可化。主聪明乐善好仁。<o:p></o:p>
戊癸得化，禄位崇高，二者相逢，三才可立。<o:p></o:p>
戊癸合化火，生生不绝，化化无穷，禄位崇高。<o:p></o:p>
阳遇阳而化官，到旺方官崇位显。<o:p></o:p>
言一阴一阳合化为喜神，居旺地则为贵矣，官崇位显。<o:p></o:p>
阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。<o:p></o:p>
阳者，男也。阴者，女也。阴阳相合，为之夫妇。若临有气，主财旺，妻贤。若遇休囚死绝，主散财伤妻。<o:p></o:p>
是以平生不足，甲为壬伤，处世多迟，乙因癸克。<o:p></o:p>
甲木赖水生之。但甲阳木，柱梁也，无根草。壬，阳水。水多木浮，恐有漂流之失，故曰平生不足。乙阴木，有根草，只宜阳地，不宜阴处，癸为阴水，故曰处世多逆。<o:p></o:p>
阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，酉缘乙制。<o:p></o:p>
此言母受制于人，则不能助子。丙火赖甲木生，以为光明照物。但如甲木受制于庚金克，则不能生火。同理，乙木受制于辛金，则不能助丁之力。<o:p></o:p>
上之凌下兮，戊遭丙食。卑恐欺尊兮，己伤丁炎。<o:p></o:p>
戊逢丙，为偏印。己逢丁，亦为偏印。无制，为倒食。<o:p></o:p>
阳禄嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。<o:p></o:p>
此言庚辛之金质，因戊己土多，而埋没其美质，不能显达也。<o:p></o:p>
失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权，每逢辛伤于癸。<o:p></o:p>
此言壬癸之水，因受庚辛所扰，犹人多一母，抚其一子反为害。故智权失丧，不得自专。<o:p></o:p>
甲乙常忻戊己，乃为生丙之财。丙丁尤喜庚辛，实是生戊之福。<o:p></o:p>
甲乙木，以戊己土为财。丙丁火，以庚辛金为财。乃生成正理，故安享之。<o:p></o:p>

黑鼠发表于 1970-1-1 08:00

学习

我决定了 发表于 2010-10-29 01:36

顶上去

bowie 发表于 2010-10-29 01:46

赞同

小椰树 发表于 2010-10-29 01:53

好贴

ccs518 发表于 2010-11-11 01:12

少说多做比较好

紫色角落 发表于 2010-11-11 01:16

感谢楼主分享！

x碧云涛x 发表于 2010-11-11 01:19

学习！

chilen 发表于 2010-12-1 00:43

顶

gal16 发表于 2010-12-1 00:47

受教了

滩摊发表于 2010-12-1 00:51

受教了

wxlhc 发表于 2010-12-4 10:06

学习了

微雨初醉 发表于 2010-12-28 01:07

轻轻帮顶一下

lvka 发表于 2010-12-28 01:11

好！

排云鹤 发表于 2010-12-28 01:15

顶

不再吵闹 发表于 2011-1-14 00:11

挺好

蜂点花舞 发表于 2011-1-14 00:15

不错哦

xtlin 发表于 2011-1-14 00:19

学习！

cfqyuu 发表于 2011-2-2 00:32

学习！

在想发表于 2011-2-2 00:37

支持！

红梅烟 发表于 2011-2-2 00:40

好！

哈哈布丁 发表于 2011-2-21 00:39

顶上去

彦过泪留 发表于 2011-2-21 00:44

支持一下

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